HAZLO TÚ MISMO: ÉTICA Y ESTÉTICA DE LA AUTOGESTIÓN

ARTÍCULO "HAZLO TÚ MISMO"

(...) ESTA REPROGRAMACIÓN PUEDE HACERSE, DE FORMA IRÓNICA, A PARTIR DE SIGNOS Y MATERIALES DESECHADOS POR EL MISMO SISTEMA QUE PAUTÓ SU OBSOLESCENCIA PREMATURA, COMO TAMBIÉN RESULTA IRÓNICA LA ACUSACIÓN DE PRECARIEDAD CONTRA ESTAS NARRATIVAS Y LENGUAJES FORMALES, CUANDO LA PRECARIEDAD ES LA CONCLUSIÓN LÓGICA DE LAS PREMISAS DEL GUIÓN QUE SE PRESENTA COMO CARENTE DE ALTERNATIVA.

EN DEFINITIVA, LA ESTÉTICA RELACIONAL PROPUESTA POR EL CRÍTICO FRANCÉS N. BOURRIAUD, TAL Y COMO SE DESPLIEGA EN LAPIEZA, PERMITE LA PROGRESIVA ELABORACIÓN DE REPRESENTACIONES NECESARIAS PARA CONCEPTUALIZAR UN GUIÓN Y UN ESCENARIO ALTERNATIVO A LOS DESMANES DEL SISTEMA TAL Y COMO LO CONOCEMOS. CON LA REIVINDICACIÓN DEL ARTISTA (CIUDADANO) COMO PROGRAMADOR Y COMO EFECTIVO CONSTRUCTOR DE SU PROPIA SELECCIÓN DE ELEMENTOS DE ENTRE LOS DISPONIBLES EN EL ENTORNO CULTURAL, SE PROPONE UN MODELO PARA LA ELABORACIÓN DE NUEVAS IDENTIDADES (ARTÍSTICAS, POLÍTICAS, COLECTIVAS…) CAPACES DE GESTIONAR LOS ASUNTOS COMUNES SIN NECESIDAD DE RECURRIR A NARRATIVAS OBSOLETAS RELATIVAS A GENIOS O HÉROES QUE LEGITIMEN LA DELEGACIÓN DE LOS ASUNTOS PÚBLICOS EN MANOS DE CASTAS ESPECIALIZADAS.

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LUJÁN MARCOS - THOMASSIN - BASURAMA - PAULA LLOVERAS - FEDE GÓMEZ TOMOTO - GIUSEPPE ZAMORA - MARISA CAMINOS - HOMBRE U - ESLOMO  JAVIER PÉREZ ARANDA - MANUEL MONTESERÍN 

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APATRIDIA - LUIS FORES

LA MOTIVACIÓN DE ESTA SERIE DE ACCIONES INTENTA ENCADENARSE EN UN DISCURSO NARRATIVO QUE QUIERE PLASMAR METAFÓRICAMENTE ALGUNAS DE LAS CONSECUENCIAS PSICOSOCIALES NACIDAS EN NUESTRO MUNDO CON LA ÍNTIMA EXPERIENCIA DE PÉRDIDA DEL HEIMAT. ESTE CONCEPTO, DIFUSO Y COMPLEJO, ACUÑADO Y REINTERPRETADO POR LA TRADICIÓN FILOSÓFICA, ESENCIALMENTE ALEMANA, HACE REFERENCIA EN NUESTRA PROPUESTA DE LECTURA A HOGAR, COMUNIDAD CERCANA, PATRIA ORIGINAL, COMARCA DE NACIMIENTO Y DE VIDA. EL HEIMAT SERÍA TAMBIÉN EL PSÍQUICO ESPACIO DE LA INFANCIA Y LA MEMORIA INDIVIDUAL Y COLECTIVA, EL TECHO SIMBÓLICO QUE EN NUESTRA EXISTENCIA PROTEGE LOS AFECTOS Y LOS VÍNCULOS CON EL OTRO, CON TODO LO OTRO; EL ESPACIO SOCIOPOLÍTICO QUE SE DESPLIEGA EN COMUNIDAD DE ORIGEN Y DE FINES, EL HOGAR ASILO QUE OCCIDENTE HA VENIDO VIENDO DESAPARECER EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE SALVAJE INDUSTRIALIZACIÓN Y PATOLÓGICA URBANIZACIÓN ACELERADA ESPECIALMENTE DESDE EL MOTOR DE LEGITIMACIONES QUE SIGNIFICARON LOS PROCESOS DE UNA MODERNIDAD INTERPRETADA COMO MERA DOMINACIÓN INSTRUMENTAL DEL MUNDO. EN ESTE CONTEXTO DE ALEJAMIENTO Y DISOLUCIÓN PROGRESIVA DEL HEIMAT, EN ESTA PLANETARIZADA MEGALÓPOLIS CONTEMPORÁNEA, ES DONDE NUESTRA EXISTENCIA INDIVIDUAL Y COLECTIVA SE HA CONVERTIDO, COMO NUNCA ANTES TAN VISIBLE, EN UNA FORMA DE EXILIO. LA MÁS RADICAL Y LÚCIDA A LA VEZ. “EL EXILIADO –ESCRIBE AL RESPECTO MARÍA ZAMBRANO- ES EL QUE MÁS SE ASEMEJA AL DESCONOCIDO, EL QUE LLEGA, A FUERZA DE APURAR SU CONDICIÓN, A SER ESE DESCONOCIDO QUE HAY EN TODO SER HUMANO Y AL QUE EL POETA Y EL ARTISTA NO LOGRAN SINO MUY RARAMENTE LLEGAR A DESCUBRIR”.



EL QUE LA EXPERIENCIA CONTEMPORÁNEA DEL MUNDO NOS DELATA EN SUS CLAVES CULTURALES ES UN EXILIO QUE SE VIVE COMO YA SIN POSIBILIDAD DE REGRESO. “EL HOMBRE MODERNO -SOSTIENE JEAN LUC NANCY- YA NO ES IDENTIFICABLE, ES ESE HOMBRE CUYA FIGURA SE BORRA O SE HA BORRADO, COMO DECÍA FOUCAULT, SE CONFUNDE CON SU BORRADURA, QUE NO ES MÁS QUE LA CONSECUCIÓN DE LA AUSENCIA DE RESPUESTA A LA PREGUNTA ¿QUÉ ES EL HOMBRE?. SE BORRA ASÍ EL HOMBRE QUE YA NO PUEDE RESPONDER A SU PROPIA PREGUNTA, EL HOMBRE QUE ES EN SUMA EXILIADO FUERA DE SÍ MISMO, FUERA DE SU HUMANIDAD.” NUESTRA CONDICIÓN (LA DE TODOS, LA DE CADA UNO) DESDE SIEMPRE SERÍA, PUES, OHNE HEIMAT, SIN HOGAR, SIN PATRIA, APATRIDIA... (LA CONSTITUTIVA SUSTANCIA DE NUESTRO YO SERÍA, ASÍ, SU CONDICIÓN DE EXILIO). UN EXILIO PSÍQUICO (Y SOCIAL) EN EL QUE EL HOMBRE, DESDE EL EXTRAÑAMIENTO HACIA EL MUNDO, SE HA IDO ALEJANDO DE UN SÍ MISMO REITERADAMENTE CONSTRUIDO Y EN ESTE ALEJARSE DE SÍ MISMO HA CONSTITUIDO SU SER, SU CONDICIÓN EXISTENCIAL INELUDIBLE. CONFRONTADO A SU FINITUD HA DEBIDO CONSTRUIRSE EL ESPACIO-TIEMPO DEL HEIMAT, EL LUGAR DE LOS AFECTOS Y LOS VÍNCULOS, EL TIEMPO SIMBÓLICO DE LA COMUNITAS, EL LUGAR Y EL TIEMPO DE LA POTENCIALIDAD IDENTITARIA EN LA COMUNITAS BAJO LA CUAL LA LECTURA DEL MUNDO LE ERA “FAMILIAR” Y LA EXISTENCIA DEL TODO LE ERA TAN PROPIA Y SENTIDA COMO LA DE SU PROPIO SER.


LOS PROCESOS DE OCCIDENTE HAN DADO PIE A QUE LA DISOLUCIÓN DE ESE MUNDO SE NOS MUESTRE HOY EN TODA SU TRÁGICA ESCENIFICACIÓN NO SÓLO EN EL ÁMBITO SOCIAL SINO, DE MODO MÁS SUTIL Y DEVASTADOR, EN EL ÁMBITO PSÍQUICO. ASÍ, EL CUERPO Y SUS REPRESENTACIONES COMO MUNDO SERÍAN AQUÍ LA DIMENSIÓN EXTERIORIZADA DE UN YO DIFUSO QUE SE EXPRESA COMO EXILIO DE SÍ, COMO ESTADO IRREPARABLE DE UN ONTOLÓGICO EXILIO.


LUIS FORES

ADULT FRIEND FINDER - MAITE CAJARAVILLE

TOMA SU TÍTULO PRESTADO DE UNA DIRECCIÓN WEB. UN ESPACIO EN EL QUE LAS PERSONAS BUSCAN PLACER A TRAVÉS DE RELACIONES SEXUALES. HOMBRES Y MUJERES ADULTOS EXPRESAN LIBREMENTE LO QUE QUIEREN. LA SEXUALIDAD ES UNA EXPERIENCIA TANTO INDIVIDUAL COMO SOCIAL, CULTURAL Y HUMANA. LA LIBERACIÓN DE COSTUMBRES DEBE PRODUCIR UN SER HUMANO MAS LIBRE Y RESPONSABLE, POR TANTO LOS COMPORTAMIENTOS SEXUALES NO REPRIMIDOS HABLAN DE UNA SOCIEDAD MÁS TOLERANTE.

OTOÑO - ESLOMO + DDIXON

RELATIONAL CLOUD - PAUL DOEMAN

ONSITE WORK

CLOUD OF CUTOUT DRAWINGS BY PAUL DOEMAN

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KRAPOOLA - SEBAS BEYRO - TOMOTO - MARISA CAMINOS

ESLOMO - JOSÉ SÁINZ - YREALYDAD